Belediye Başkanı
Abdurrahman DURAN
Emekli Öğretmen 1947 doğumlu Yüksekokul Mezunu


TELEFON: (422) 537 32 68 FAKS: (422)

Nüfusu :
Tarım arazisi : 5035 dekar
İlçeye uzaklığı : 12 km

Komşuları: Elmalı Köyü, Kadılı Köyü, Günedoğru Köyü, Fındık Köyü ve K.maraşın Elbistan ilçesidir.

BELDENİN TARİHÇESİ

1998 yılı genel seçimleri ile idare şekli Belediye olarak değişen kasaba geçmişte Söğüt Köyü olarak geçmektedir. Kesin olarak bilinmemekle birlikte ismini, kuruluş yıllarında batısında bulunan (Elmalı Köyü tarafı) dere içerisinde bulunan çok sık söğüt ağaçlarının bulunması ayrıca buralarda Bölük olarak bilinen yerlerin yoğunlukta olması nedeni ile bu ismi almıştır. Kuruluş tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte bir rivayete göre 400-450 yıl bir başka rivayete göre yaklaşık 250 yıl önce kasabanın Kuzeybatı tarafında bulunan Tahyurt adı ile bilinen taraftan göç yolu ile gelerek şu anki yerleşim yerine gelindiği, buraya yerleşildiği ve ilk gelenlerin Gulutlar olarak bilinen sülale olduğu bilinmektedir.Daha sonraki yıllarda ise grup halinde gerekse fert bazında gelerek yerleşenler olmuştur.

Dağlık bir arazinin güney yamacına yerleşmiş olan kasaba ilçe merkezinden 12 km. uzakta olup yolu asfalttır.

Kasabanın geçim kaynağı genel olarak tarım ve hayvancılık olup bununla beraber mevsimlik işçi olarak çalışmak üzere çevre köyler ile Mersin,Antalya gibi illerde mevsimlik tarım işçisi olarak çalışmaktadırlar.

Yetiştirilen tarım ürünleri içerisinde geçmişte önemli bir yeri bulunan tütün,fasulye,nohut,mercimek gibi ürünler son yıllarda yerini kayısı,elma ve sebze yetiştiriciliğine bırakmaya başlamıştır.tarım arazilerinin küçük parseller halinde olması ekonomik anlamda geçim sağlayacak gelirin temin edilememesi nedeni ile mevsimsel göç, kasabanın bir yaşam şekli olmuştur.Ayrıca tarımda kullanılan suyun kısıtlı olması hem tarım ürünün değerini hem de yetiştiriciliğini kısıtlamaktadır.Son yıllarda gelir seviyesinin kısmen artması ile tarıma yönelik yatırımda gözle görülür artışlar hissedilmektedir.

Bir başka gelir ve uğraş dalı olan hayvancılık giderek azalmakta, sadece birkaç aile dışında küçük baş hayvan yetiştiriciliği terk edilmiş, büyük baş hayvan yetiştiriciliği ise kültür ırklarının yaygınlaştırılması ile ahır yetiştiriciliğine dönüşmüştür. Ayrıca arıcılık faaliyeti gerek fenni kovan sayısı, gerekse de arıcılık yapan aile sayısının artması, diğer faaliyetlere göre daha bilinçli ve modern yapılması, arıcılık kolundaki geliri önemli ölçüde arttırmaktadır.

Kasabanın çevre köylerden farklı en önemli özelliği okuma-yazma oranın yüksek olması bununla beraber okuyan nüfusun büyük çoğunluğunun kamu hizmetinde çalışmasıdır.

Kasabanın sınırları içerisinde tarihi yer olarak tek yer kasabanın kuzeydoğusunda bulunan Kesme Mağaralardır. Tarihi kesin olarak bilinmemekle birlikte bu yerlerle ilgili herhangi bir arkeolojik çalışmanın da yapılıp yapılmadığı bilinmemektedir.Mağaranın yapısı kayaların tamamen elle oyularak bir giriş hol devamında bir oda eski yapı evlerinde rastlanan duvara açılmış dolap olarak kullanılan yöresel olarak Taka diye isimlendirilen yapılardan oluşmaktadır. Yine yan tarafında bu yerden bağımsız daha küçük yapıda büyük ihtimal kiler olarak kullanılan ikinci bir mağara bulunmaktadır. Son yıllarda ihmal edilmenin de etkisi ile orijinalliğini kaybederek büyük tahribata uğramıştır.Ayrıca kasabanın kuzeybatısında memleket haritalarında Yılan derisi olarak geçen ve yöre halkı tarafından Yukarı Dere olarak bilinen yerde sulama suyunun geçiş güzergahında çağlayan bulunmaktadır. Çevre düzenlemesi olmaması ulaşımdaki sıkıntılar nedeni ile pek dikkat çekmemekle beraber ileriki yıllarda söz konusu düzenlemelerin yapılması ile kayda değer bir mesire yeri olmaya namzet bir yerdir.

Yaşantı şekli ve folklörük konusunda derlenmiş bir çalışma bulunmamaktadır. Buna rağmen geçmişten günümüze dilden dile dolaşarak gelen yöre halkı içerisinde meşhurlaşan önemli simalar bulunmaktadır. Bunlar Nakışlı Koca, Abuzer Ağa, Culfalı Ali olarak bilinen kişilerin bugün dahi güncelliğini kaybetmeyen önemli traji-komik olayları anlatılmaktadır. Bunların içerisinde Nakışlı Koca olarak bilinen şahsın kasaba halkını ifade eden Yedi Köyün Münkürü (nankörü) sözü, Gottoğ olarak bilinen şahsın ütopik gerçekle hiç alakası olmayan tamamen hayal ürünü hayat hikayeleri bilinen birkaç önemli simalarıdır.

Yaşama şekli, misafir kültürü, bayram, düğün v.b. kültürler çevre köylerden fazla bir farklılık göstermemektedir. Son yıllarda bu kültürler biraz nostalji biraz modernlik karışımı bir şekil kazanmıştır. Buna en büyük etken ise halkın büyük çoğunluğunun gerek işçilik gerekse de eğitim memuriyet gibi nedenlerle değişik yörelere sıkça gitmesi nedeni ile etkileşimden kaynaklandığı söylenebilir.